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兴义第七中学收费标准
学校严格执行上级有关文件的规定，预收费：2600元（包括一费制、服务费、校服费、住宿费、一学期生活费等），确定收费标准后退款。
兴义第七中比较德育研究
一、孟子与荀子德育思想的比较。
孔子在道德起源问题上有两种倾向：一是明确提出“天生德于予”，也就是说，个人的道德是天生的，把自己的道德当作上帝赋予的，陷入了“道德先验论”;二是肯定后天学习在道德形成中的重要作用，“性相近，习相远”。这两种倾向相互矛盾，直接影响孟子和荀子。
孟子继承了“道德先验论”，发展了“性相近”从性善论的角度来看，人们天生就有“仁、义、礼、智”四德分别产生于人生的同情、羞耻、尊重和事非。孟子继承并发挥并发挥了孔子的道德社会价值观，他提出：“仁言不如仁声人深，善政不如善教得民。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”没有什么比道德教育更重要的了，把道德与国家的生存和个人安全联系起来。
孟子的突出贡献：一是孔子“仁”思想政治化提出了仁政的系统理论。二是孔子“义”应用于规范君臣关系，提出君臣有益的命题，使儒家伦理政治观更加鲜明。
先秦儒家对社会道德表现有自己的评价标准，强调动机与效果的一致性。“听其言，观其行”。孟子继承并发挥了孔子的思想。他认为，调查个人道德不能满足少数人的意见。相反，他应该根据中国人的讨论和个人调查来得出正确的结论。他应该在倾听大多数人意义的基础上进一步调查，这与孔子所说的相比“观”看起来更谨慎了。但孟子的观点也有缺点，“观其眸子”与孔子相比，它在一定程度上是有效的，但却陷入了主观唯心主义的错误。
荀子认为道德是后天练习的结果，发展了“习相远”由于后天学习和礼仪积累过程中的变化，人们可以成为不同的人。他提出了“化性起伪”命题以礼仪法度化导人的自然本质。礼仪和礼仪是后天人为的结果，与孟子相比“道德先验论”更为合理。荀子的道德价值理论与孔子、孟子的道德价值理论一致，突出“礼”道德教育的社会作用和力量是军事手段无法实现的。荀子专注于发挥“礼”、“义”，他明确提出：“隆礼贵义者其国治，简礼廉义者其国乱”，一是出于反本成末的需要，在他看来，“礼”是实践“仁”、“义”道德的前提条件；二是维护封建等级秩序的需要。孔子主张和恢复“礼”荀子是奴隶制的上层建筑和礼仪“礼”它是新兴地主阶级打破奴隶制旧秩序的工具。
荀子也是一个重的“行”思想家，他认为判断一个人德行的关键在于观察他所做的事情，学习他所做的事情。
尝试比较德目主义模式和全面主义模式的特点，并说明这两种模式对我国德育模式的影响(启示)。
(一)德目主义模式的主要特征和启示
德目主义对正直、善良、勇气等应用所表达的具有道德价值的术语，将正直、真诚、勇敢、善良等道德教育所达到的培养目标或形成的道德素质作为道德教育的一系列内容，并以条目的形式进行排列，注重学生的教育，使道德内化为学生的道德素质。其基本特征：开设独立的道德课程。 主要具体特点：
1、德育体系的相对独立性：在德目主义模式下，道德教育是学校教育的一个相对独立的体系，包括道德教育的一系列内容、系统的德育课程和特殊的德育教科书，教学也具有系统的理论性。
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